维基百科:台湾教育专案/政大世界民族志学习作业/邹族小米祭
| 邹族小米收获祭 Homeyaya | |
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| 注释 | |
邹族小米祭（英语：Homeyaya） 邹族小米祭属于家族性祭仪。[1] 在邹族传统生活中，小米是主要的粮食作物，因此邹族的一年开始于小米的播种，结束于小米的收成，其中小米收获祭最为重要。[2] 在每年小米成熟的七、八月由祭团带领举行，家族里的每个成员均要回来参加祭仪，仪式包括洁净、团圆、庆丰收、感恩祈福、家族共食、家族互访、饮新栗酒、长老会议、祭祀山神，同时象征着邹族人过年的意义，而其中长老会议要决定明年战祭(Mayasvi)是否举行。[3] 主要祭祀掌管小米生长的小米女神，并借着祭典仪式来强化家族的凝聚力。[4]早期的小米祭前后需要大约一个月的时间，现在则因应生活型态的转变缩短为几天内就结束，其中达邦社六天、特富野社四天就完成。以小米祭屋为主要祭祀场所，借着家族互访的仪式达到情感的交流。
时间[编辑]
小米收获祭在七、八月举行[5] ；而确切日期则由各氏族长老和头目视当年小米生长的状况决定。 [6]
地点[编辑]
祭仪在特别保留的圣粟田和各氏族的禁忌之屋举行，其中圣粟田的面积只有三到五平方米，小米量绝对无法提供一个家族一年的粮食，因此是被象征性地保留下来的，目的是为了举行小米祭。而小社的族人在参加完各自的Homeyaya后要再回到大社参加本社的Homeyaya。 [7]
目前保留的程序[编辑]
酿酒、 洁净仪式、 初收小米、 迎小米女神、 共食共饮、 收割最后小米、 送走小米女神、 做祝神仪式
洁净仪式[编辑]
祭仪的前一天，全体族人要洁身，并将自家的屋舍打扫干净，还要将祭仪所要使用的器物，用桩草清洗洁净，以避免恶灵。[8] [9] [10]
共饮仪式[编辑]
在头目家的祭屋进行，主祭长老将各家族的酒混合到在一个大桶内由长老共饮，象征各部落各家族融合凝聚，并借此仪式讨论部落事务。
祭仪当天流程[编辑]
Homeyaya当天天未亮时，在禁忌之屋内的长老要开始准备酒、松鼠的右耳或猪耳尖、茶杯绑在一个竹框内。 天快亮时，长老背著方篓，带着箭竹制成的拐杖到小米田去祝神，之后带些小米回禁忌之屋向小米女神报告今年的收获情形，并且感谢小米女神的眷顾，再拿酒、糯米、猪肉、松鼠等贡献给女神。此时全氏族的人员分别进屋祭祀，祭祀完成后众人一起享用饮食。接下来再由各氏族的长老带领族人拜访其他家族，这种氏族之间的互访加强氏族间的团结凝聚力，同时也增进和别的氏族的情感交流。每个氏族成员彼此拜访其他氏族的禁忌之屋，做祝神、道贺、享用传统食品等活动。[11]
禁忌[编辑]
- 仪式前一天禁吃鱼、葱姜蒜、地瓜[12] [13] [14]
- 禁止吵杂喧哗[15]
- 前一天到祭屋以桩草做洁净仪式，但现代考量到族人回部落的时间问题，故改成进入祭屋前做身体的洁净即可，用桩草沾水桶里的水净身
- 天亮前完成初收小米仪式，打喷嚏、讲不吉利的话视为禁忌
- 祭仪期间部落视为神圣空间，族人应留在部落里
- 禁茅草数量错误或在仪式中掉落:仪式中主祭者手中握的茅草上面有数个小结，代表家族人数，茅草若掉落则有人会在未来的一年死亡
当代的意义[编辑]
现代小米祭中有些仪式被删减；而有些被强化，像是家族的共食仪式以及部落长老的共饮仪式。因为这些所涉及的是家族亲属血缘关系的连结，以及部落整体象征性的凝聚，这是一种社会性的仪式，注重社会功能，借由共食仪式增加亲属间的互动，也借由家族互访连结各家族间的关系。 现代的小米祭是一种主体性的建构，要透过祭仪的持续来表现邹族文化特质的身份认同。希望透过传统仪式的复振去建构邹族的主体性，争取社会认同。
参考资料[编辑]
- 《阿里山邹族的社会与宗教生活》王嵩山，1995年2月，稻乡出版社
- 《亲近邹族》许正雄等人，2005年8月，交通部观光局阿里山国家风景区管理处