User:殤衫/安提阿的提阿非羅

点评： 请不要引用维基百科，把英文维基百科使用的来源复制过来。关于如何引用来源，请参考基础指南Help:如何引用来源，更复杂的用法请参考Help:脚注。另外请参见WP:序言章节 及时雨 ^留言 2024年1月11日 (四) 00:54 (UTC)

点评：

以下项目严重阻止条目审核通过：

• 没有定义和梗概，条目格式很乱，请参照格式手册相关内容进行改善。

Zhuofan Wu^{欢迎来赣语维基} 2023年12月26日 (二) 08:32 (UTC)

---

安提阿的提阿非羅（Theophilus of Antioch）

安提阿的提阿非羅（Theophilus of Antioch）

生平

安提阿的提阿非羅（並非路加福音中所說的受書人提阿非羅大人），身為一位早期教父時期後的接棒者，對於基督信仰的護教使命有很大的貢獻，提阿非羅是繼伊格納丟殉道後的第二任安提阿主教，並且主要受希臘化猶太教影響，但並不使用強烈的寓意解經法，而是使用安提阿學派解經法，強調聖經經文歷史與字面上的意義解釋，也成為後來安提阿學派解經法的優良代表。 　　推測提阿非羅就是西元115年出生，死於西元180年左右，原因不明。因為在安提阿任職安提阿基督徒的主教（西元170年起），而被稱呼為安提阿的提阿非羅。

貢獻

在西元180年左右，著有三冊《致歐特里卡斯》（To Autolycus），且首先提出「從無變有」（Creatio ex nihilo）的創造觀念，首先明確地反駁希臘哲學把宇宙視為起初永恆存在的傾向，並在三位一體的基礎觀念有奠定基礎的貢獻，在當時用Trinity來代表上帝、救主耶穌及聖靈的尊名（Father God，Savior Jesus及Holy Spirit）。對於異教徒的既有認知上，安提阿的提阿非羅很熱情地向他們敞開、對話，將基督信仰推向大舞台，也致力護教杜絕誤解與誣告。

思想

一、「從無變有」的創造觀

　　公元二世紀，普羅提諾提出了一種新的宇宙論，認為世界源於上帝，因此也是上帝的一部分。這種創造觀不僅冒犯了基督教教父，也冒犯了阿拉伯和希伯來哲學家。而提阿非羅便攻克此思想，以「神用以形塑這個世界的物質，是神用某些方法創造的」反駁之。也就是說，如果神真是無限與完美的，那麼宇宙必須是從無到有自由創造出來的。

二、以洛格斯（λόγος）的觀念解釋神與世界的關係

　　洛格斯是神創造的媒介，而洛格斯永遠在神裡面，也由神發出（原文做噴出），就是所謂的「道」，而這「道」就是「統管萬有的原則」（αρχή），即統管萬有的主。雖然提阿非羅未將神的道（洛格斯）與神的靈分得很清楚，但卻在道與神的關係解釋得很清楚，也就是道永遠在神裡面，也成為後來基督與神之緊密關係（神的兒子在神裡面），但提阿非羅並沒有直接談到耶穌基督，而是以「道」做為與神互動的指稱，猜測原因是提阿非羅比較在意的是道成肉身的「道」存在的狀態，而不是歷史中耶穌基督這個歷史人物本身，這是因為當時希臘與羅馬異教徒所提出的問題與關心重點，就是基督與神有關之狀態。

歷史地位

教會歷史中早期護教士： 如游斯丁、雅典那哥拉，安提阿的提阿非羅留下許多看不見卻存在於歷史發展中的福音遺產。當異教興起、異國文化充斥，眾多質疑基督教論述的聲浪湧現時，需要有足夠聲量的人物來做出回應，而安提阿的提阿非羅就是學識思想、宗教地位都很有份量的當代著名護教士，也證明基督教是經得起當時希羅文化、希臘哲學思想檢視，免於落入一般民間宗教或神秘宗教。

福音傳播媒介： 也因著安提阿的提阿非羅為了護教以希羅文化、當時哲學思想異教徒對話，也吸引許多異教徒因此改信歸正，因而將基督信仰推向世界大舞台。

基督教教義奠定者： 安提阿的提阿非羅在道（λόγος）與神的關係、三位一體、基督論（雖沒有提到耶穌基督）等，都有基督教信念的初步思想過程，在這些重要概念上皆有基礎的奠定。

參考資料

1. 奧爾森（Roger E. Olson）。《神學的故事》。吳瑞誠，徐成德譯。台北：校園出版社，2002。

2. 比爾·奧斯丁。《基督教發展史》。馬傑偉、許建人譯。香港：國際種籽出版社，2002。

3. 王鈞生。《基督教簡史：基督教及西方發展史與中國》。台北：紅螞蟻圖書有限公司，2012。

4.Wikipedia:Theophilus of Antioch

5.Wikipedia:安提阿的提阿非羅